«Мы призваны восхищаться Богом, а не изучать Его» - вот главный пафос той книги, которую вы держите в своих руках. «Бог под арестом» - это книга для религиозных людей, для лидеров и пасторов Евангельских церквей. Не вызывает ли у вас это ощущение парадокса и легкой настороженности? Возможно, да! Но в чем состоит этот парадокс и каково свойство этой настороженности?
Александр Жибрик обращается к лидерам Евангельских церквей, к людям, которые находятся в поиске Бога, а не системы[1] с религиозной окраской, эта книга для тех, кто ищет свою подлинность и чьи проблемы[2] достигли должного уровня напряжения, чтобы услышать правильный вопрос, а не получить очередной «правильный» ответ. Эта книга не будет понятна людям, которым кризис веры и переосмысления своей жизни представляется совершенно чуждым явлением, «в то время как восхищение готовыми формулами и принципами «успешной» жизни, правила и «гуру от христианства» ближе, чем желание восхищаться и наслаждаться отношениями с Богом». Эта книга для тех, кто устал восхищаться в глубине своего сердца собой, своим служением и своими успехами, а возможно и своей самобытной позицией. Автор обращается к тем, кто находится на пути к «самостоятельной и зрелой жизни веры, связанной со способностью обособиться от своего духовного детства, посмотреть на него на расстоянии и критически оценить его».
Во время написания моей рецензии на книгу «Бог под арестом» я давал читать отрывки своим друзьям и знакомым (отнюдь не богословам и не церковным лидерам), и они с огромным интересом читали и просили больше узнать о других главах этой книги. Что лично удивило меня в реакции на прочитанные отрывки из книги «Бог под арестом», так это сходство мыслей и чувств у многих людей, которые увидели в книге «смелые и правильные воззрения, чувство освобождения, радости и растерянности». Книга привлекла их внимание, и неудивительно: в своей основе она глубоко жизненна и реалистична, а описанная проблематика близка каждому здравомыслящему человеку. Встречая на страницах книги многочисленные ситуации и вопрошания автора, невольно соотносишь их со своей жизнью и вместе с автором карабкаешься и тянешься вверх из очередной пучины жизненных неустройств, из пропасти неверия, болота затянувшего всех нас стремления «знать», а не верить. При этом автор указывает на путеводную звезду, светящуюся в темном тумане жизненных передряг, - на непознаваемого Бога, - Бога, который является Тайной. Тогда начинаешь понимать, что восхищаться Богом – это свобода, рожденная в глубинах моего «я» как осознанная для себя необходимость.
Вообще, эта книга – как будоражащий сигнал для Евангельской Церкви о том, что она теряет свою привлекательность и актуальность, причём не по причине глобального обессмысливания всего. Автор предостерегает, что христианство незаметно превращается в культ «готовых ответов», а «готовые ответы» - это всегда внешний фактор без личностного и внутреннего содержания. Александр Жибрик указывает на то, что, к величайшему сожалению, жизнь евангельского верующего, жизнь духовная, стала некой системой, и главный вопрос, который стоит перед прихожанами современной церкви: что можно, а что нельзя? Современный христианин воспринимает жизнь в церкви как «гарантированную, удобную систему, ищет её и чувствует себя очень неуверенно, если эту систему не находит». Такой человек часто «отстаивает» богословскую систему, указывая на её принципы и правила, которые ему близки, но он не задает вопрос о том: почему он христианин? в чем суть его веры? Акцент на системы в христианских организациях и церквях выхолащивает, автоматически нивелирует смыслы на всех уровнях сознания человека. При этом, лишая человека в рамках этой системы смысла, мы перестаем видеть связь с верой, и, соответственно, в итоге живой и реальный Бог становится не нужен этой системе, так как система работает на тех, кто ее создал. Есть система и гарантированные обетования, но нет Бога и Его тайны, поскольку Бог всегда вне системы.
Книга «Бог под арестом» взывает к человеку, а не к абстрактному множеству людей, поскольку само множество состоит из индивидуальных людей. Александр Жибрик задает нам вопросы, на которые мы призваны найти ответ сами. Достаточно деклараций и ортодоксии (правильности веры), должен появиться внутренний образ смысла моей веры, моей жизни, и должна начаться ортопраксия (правильность жизни). Такой подход перекликается с тем, что ещё Кьеркегор говорил о том, как в своих работах он ставит целью «освободить людей от иллюзий, что они христиане», заставляя при этом распутывать личные проблемы, добираясь до самого себя, освобождая себя от пустоты и «предания человеческого» (Мф. 15.8), которые вытесняют Любовь к Богу из нашей жизни.
Давайте читать эту книгу в свете главного её тезиса: «Мы призваны восхищаться Богом, а не изучать Его», возводя греховные способы жизни превыше этого желания. Ведь «только внутренне измененный человек может явить здоровые, неподдельные, настоящие внешние дела веры, которые будут угодны Богу».
См. блог Александра Жибрика - http://alex-zhibrik.blogspot.com/
[1] По верному замечанию протоиерея Алексия Уминского, слово «система» в данном случае означает нечто, составленное из многих частей (например, воинский отряд). При этом важно то, что входящие в состав системы элементы связаны друг с другом не смысловыми, а функционально-целевыми связями.
[2] В данном случае понятие «проблема» имеет положительное значение. Как отмечает Луиджи Джуссани, греческое слово «пробало» использовалось в том случае, когда подросток, имея багаж знаний, должен был соотнести их с встречающейся действительностью. Этот процесс соотнесения и называется проблема. Это положительное понятие.
0 коммент.:
Отправить комментарий