Менторство как путь к духовной зрелости или «Everyone needs a Mentor».

Конечно, говорить о менторстве можно с разных точек зрения (от развития профессиональных качеств до разрешения личностных проблем), но хочется указать на менторство в ключе развития христианской зрелости. Мы мало поймем суть христианской зрелости без компонента наставничества или менторства. Понятие наставничества берет свое начало из греческой системы мышления. Гомеровский Одиссей, отправляясь в Трою, доверил воспитание своего сына Телемаха близкому другу Ментору со словами: «Научи его всему, что знаешь сам». В дальнейшем богиня Афина в образе Ментора следовала за Телемахом и давала мудрые советы. Христианская традиция применила и сформировала институцию духовного наставничества. Помню как на одной из лекций в институте экзистенциальной терапии преподаватель (православный священник и богослов) напомнил о том, что в писаниях мусульман ярко, и даже радикально, выражена мысль наставничества или менторства в такой фразе: "Если у тебя нет наставника, значит твой наставник дьявол". Собственно человек не может развиваться ни в одной из сфер без наставника, человека более опытного.

Совершенно другой значение менторство приобретает в личностном плане. Наша отдаленность от родителей в детстве может служить предпосылкой для того, чтобы сформироваться нам "человеком без связи". Люди без сформированных отношений в детстве могут породить лидеров одиночек, которым чуждо открыть свои страхи и трудности, трудно быть слабым, что формирует людей "без ран".

Менторство необходимо для восстановления внутренней цельности, чтобы реализовать свое призвание жить. Без связи, обоюдной подотчетности, мы теряем сущностное представление о Божьей благодати.

Ниже хочу поместить отрывок письма одного моего знакомого о менторстве, который закончил факультет христианского консультирования в США:
Во многих культурах: греческой, иудейской, восточных религиях и в христианстве (с мусульманством я не знаком), наставничество является важной частью ученичества. Так в иудейской культуре каждый ученик имел своего наставника – мудреца или раввина. Православные и католики переняли эту нужную традицию из иудаизма. Сложилось так, что каждый монах или послушник имел своего "духовника", наставления которого ученик должен был беспрекословно исполнять. Целью этого наставничества было помочь человеку, ставшего на путь духовного служения, возрастать духовно. Наставник стремится поддерживать, ободрять, давать практические советы своему ученику в том как жить по-христиански каждый день. Обычно наставник и ученик встречаются время от времени и беседуют, вместе молятся. Также, ученик отчитывается перед своим наставником о своих успехах или же просит его помощи и совета. Печально то, что у нам на Украине и в России прочно утвердилось радикальное крыло реформации- анабаптизм, вот и пожинаем плоды сейчас. К сожалению, они "вместе с водой выплеснули и ребенка". Они посчитали что знают лучше других христиан о том, как следует жить в присутствии Бога и что необходимо христианину для духовного роста. Они отвергли многовековое наследие церкви, которое отшлифовывалось многие и многие века. Протестантизму, в целом. свойственен крайний индивидуализм и обособленность, которые повлияли , в частности, на понимание того как осуществляется наше освящение и как нам христианам жить в своей христианской общине и как нам общаться с христианами из других церквей и конфессий. Это отличает протестантизм от католицизма и православия. Меня такое положение вещей во многих церквях крайне огорчает.

Когда я учился в Реформатской семинарии здесь в Орландо, к студентам факультета душепопечительства было обязательное требование каждому иметь своего наставника и встречаться с ним не реже 2 раз в месяц. Из своего опыта могу сказать, что такие встречи здорово помогали и "прочищали мозги".